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编者按：查《沅陵县地名录》，盘古乡有安龙头村。因村后山形似龙头，原建有庵堂，后“庵”借用成“安”，故名。 “安龙头”的来历 张春文 安龙头“龙柱” 盘古乡有个迷一样的村落叫“安龙头”。顾名思义，安龙头是龙安息的地方。从民间传说结合杨溪、舒溪的地名推断，此“龙”系古夜郎国王易氏。 古代百濮与春秋时黔中 从古代百濮与春秋时黔中图示中得知，百濮居地与黔中同。而百濮一直自东向西移动。但可以清楚地看出，百濮或夜郎曾沿着沅江在辰州沅陵地域游荡。所以，有研究者认为，辰州是古濮人的宅居地。 夜郎国，是中国在西南地区由少数民族濮人为主体的先民建立的第一个国家。夏商时属百濮地，《国语·郑语》云：“楚鼢冒始启濮”，又《史记正义》载: "濮在楚西南"。夜郎成名问世，大约是在战国时期。史载：“楚襄王（公元前298年—前262年）派将军庄蹻溯沅水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。 这时，人们方知西南有一夜郎国。史书记载的夜郎文化有浓厚的楚文化气息。因此，持“湖南说”的人认为，夜郎国都应在楚地，并提出湖南西部属古夜郎发源地。在湖南湘西地域确实存在大量的夜郎国东迁的居民和夜郎传说。也存在“竹崇拜”、“牛图腾”及斗牛等独特的民族风情。 夜郎古国的有关历史记载显示：夜郎国，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年（大概在公元前300年至公元前20年），之后古夜郎国神秘消失，留下了一团迷雾。 多数专家认为，夜郎国地域，主要在今湖南西部，贵州中西部，可能还包括云南东北、四川南部以及广西西北部，宋代在湖南新晃设置过夜郎县，这是历史上最后一个叫夜郎的县名。在夜郎国活跃的这300年间，至少有20多个国王执政（据民国时期许仕廉《人口论纲要》等统计,古人平均寿命30岁，夜郎时期也不会超过30岁）。 杨溪当地传言，有一个夜郎国王安葬在其统治区内的沅江边。 专家们认为：“夜郎国都城址是不断变化的，没有一个固定地点”。据《史记》记载，“夜郎者临牂牁江，江广百余步足以行船”（牂牁：zāng kē 亦作“牂柯”，船只停泊时用以系缆绳的木桩。即“夜郎”在插有许多系船木桩的江边，江面宽广，百余步可以行船）。这非常像沅江边杨溪村“龙尾山”脚下的屯兵城所在地，此城酷似夜郎古国不断迁动中的一个王城，时间为秦朝之前的战国时期。后秦始皇为统一中国派60余万大军从酉水下再溯沅江而上，过杨溪，经洪江渠水征讨南越国期间，夜郎王城不得不逐步西迁，后入贵州，因杨溪屯兵城外有沅江边天然的护城河道，船，只能从距江岸百余步的砾石洲外航行（洲内小河道，由于上流被江中许多巨型乱岩所拦，无法通行），下为杨溪溪水阻断，内是很深的护城水沟，背靠山又以“龙”命名，类似皇城的结构，与《史记》的记载相吻合，再者，古代城市都是依大江河而建，而沅江是古夜郎国统治区内最大的江河，在沅江边设王城的可能性很大，此城东西长1.5公里，南北最宽的易家巷有300米，从沅江看，分上中下三大古巷，城两头各有一个大榨油坊，城边的杨溪近2000米密集设有水冲式碾米坊4个，以供城中市民所需，城内有驻军，城周边还有18.6公里的古长城保护，可想其规模之大，规格之高。 笔者听该村龚家组81岁龚应坤老支书介绍：“老一辈说，杨溪下方龚家，历史上出了两个力大无穷的龚五和龚六，两人是国王的左右护卫，因国王被争权夺位的人杀害后，两人失去主人而变成当地的恶霸，以抢沅江上的商船为生，还在村内强要村民给好吃的……” 相传此国王好酒色，经常喜欢去安龙头一美妃家中寻欢作乐，不理国事，后被宫中争权夺位之臣杀害于王城内护城水沟边的“摞龙头”庵堂内。“摞龙头”是当地乡话语言。意思是“丢龙头”或“杀死龙头大人”的地方，本意就是“杀死龙头大人的地方”。 新接任的国王，按其平时所好，葬在其美妃所在的山上安息，并下旨（宋氏）美妃带罪终生守墓，不得出此地半步。此后，当地村民将此地称“安龙头”，一直沿用至今。 | 
