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唐僧、吴承恩及《西游记》与龙兴讲寺的故事

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2021-2-26 21:42:02 显示全部楼层 |阅读模式
唐僧、吴承恩及《西游记》龙兴讲寺的故事
/唐寅博
: 其中一道门,上为原李世民“敕建”拓印字体,下门图案为迎接李太后专制的“双凤朝阳门”
(图为邓兴旺教授拍摄)
        中国许多神奇的故事都来自湘西。比如龙兴讲寺的神奇和神秘就引人思索,驱使你来湘西沅陵做客。如:龙兴讲寺山门上《西游记》的人物浮雕唐僧、孙怪空、猪八戒和沙和尚让人们纳闷,为什么雕在讲寺门楣上?再就是观音阁前两侧相对的旃檀阁和弥陀阁配殿门板上刻的《西游记》“三打白骨精”木雕,这些与龙兴讲寺有什么渊源?
大唐西域记
   湖南沅陵龙兴讲寺众所周知是始建年代为唐贞观二年即公元628年,距今1390年。留下的文化遗产,比中国四大书院之首的岳麓书院还早345年,是世界现存最为古老的千年学府。李白、黄庭坚、董其昌、王守仁、林则徐、周立波、沈从文等历代文人墨客都在此留下遗踪。讲寺的建筑风格别具特色,嵌在石匾额上方两侧的翻腾欲飞、形状各异的蛟龙,似护卫着“敕建龙兴讲寺”这块圣匾,就叫做“五龙奉旨”。石匾之下,嵌的一块“旙盖云从”的石刻横匾,还有栩栩如生的两条盘龙和神犬浮雕,这都有其来龙去脉的。
      我们知道,护卫着“敕建龙兴讲寺”圣匾的蛟龙,应该源于沅陵的“鲤鱼潭的故事”。栩栩如生的两条盘龙和神犬浮雕,沅陵县的盘龙有应龙的传说和老龙的故事;神犬浮雕是因为沅陵苗族及瓦乡人一直有盘瓠的传说故事。等等。
      据龙兴讲寺最后一任方丈扬宏清介绍,大雄宝殿两侧原是众罗汉塑像,正面是如来佛等三尊大佛像。三大佛像后面是半边天,西天诸佛全塑于上。半边天右角是地狱诸神阎罗王,左角是唐僧西天取经时师徒四人的塑像。《西游记》中孙悟空、猪八戒、沙和尚护送唐僧西天取经的记录。《西游记》为吴承恩所著的明未清初的民间故事。西天取经故事的实物佐证就是龙兴讲寺。
      从巜西游记》《楚风》及诸多史料对龙兴讲寺的奇特物证叙述中了解到,唐僧法号玄奘,俗名陈袆,其父亲叫陈惠。陈袆跟随父亲同隋文帝到江南地方。其父做过江陵县令(今湖北)。陈母是位贤淑多才的妇女。公元602年,陈袆出生在河南偃师县陈河村。公元611年,陈袆9岁时,跟父亲随隋文帝杨坚游江南,到辰州沅陵龙舟圣地看到最隆重、最热闹的横江龙舟比赛。当时,和陈袆一起来的还有一个叫徐香真的女孩,她与陈袆同年岁,是陈袆母亲一个结拜姐姐的女儿。香真和陈袆从小就在一起玩捉迷藏、过家家等游戏。有时,小伙伴们让他们俩人扮小夫妻,玩坐花轿“拜堂"游戏,两人形影不离,互相友爱。有时遇上调皮男孩子欺侮香真,他就挺身而出,大叫着不要欺负我媳妇,拼命保护着她。她呢,也常愿做他的媳妇,给他洗衣做饭,两家父母见一对儿女聪明可爱,就结成了亲家,为他俩订了婚。虽说才五六岁,巳算是有三媒六证的未上门夫妻了。这次,小夫妻俩跟随父亲到了江南沅陵看龙舟,真是又高兴又激动。每天,陈袆都牵着香真,连蹦带跳挤进人群看热闹。当时,沅陵被称为五溪蛮聚居地,隨文帝害怕老白姓聚众造反,命令兵丁驱散在长堤岸边围观的人群。如狼似虎的兵丁,拳打、脚踢、马鞭抽,甚至用长矛大刀砍,吓得老百姓喊爹叫娘,争相逃命。这一天,陈袆和香真被慌乱的人流冲散了。陈袆逃回住地,左等右盼不见香真归来,又等了十天半月,香真仍是杳无音讯。大家都以为香真被马踏死了,或是被人挤进江流淹死了,两家人沉浸在悲伤中。
      陈袆从小就和香真在一起有了感情,如今失去了香真就象丢了半瓣心一样。而且,一想到香真是由自己牵着手出去玩时失散的,他内疚得酸疼。对读书,求功名都失去了兴趣。为了摆脱失去香真的苦闷,不久同他二哥陈索一道,到洛阳净土寺出家当了和尚,法号玄奘。
    佛寺不是超凡脱俗的仙境。每当看到随父母一起进香、拜佛的小姑娘,玄奘总会想起香真,一想起香真,就痛苦不堪。为了不让眷恋之情苦透自己的心,不使自己陷入苦恼的记忆,强迫自己忘了香真,把一颗心埋进经文中间。玄奘一头扎进奥妙莫测的佛学之中。寒来暑往,一晃过了十五年,他成了一位精通经典彿法的名僧。这时已改朝换代,唐太宗李世民坐了金銮殿,唐太宗也是一个笃诚信佛的人,
      一听国中出了一位佛法无边的大和尚,高兴得手舞足蹈,于贞观年仲秋将玄奘从洛阳召到长安,并亲自在金銮殿会见,并加封为“法门领袖”。唐太宗听人讲西天极乐世界佛祖如来佛安身之处有使人长生不老神秘经典。就下圣旨派玄奘去西天取经。
   玄奘却知道西天极乐世界其实是天竺国(印度),并不是神仙居住之地,没有使人成为神仙的经典,不过,他在钻研佛经15年中,也发觉有些教义弄不明白,正好借此机会去异国高僧请教,在答应去西天之前,玄奘大师慷慨地向李世民陈述了自己情感的隐痛。李世民听后表示那里需要以佛法教化,在那里敕建佛法讲寺。玄奘双掌合十,口念“阿弥陀佛”,接受了皇上的圣旨。这时玄奘已是25岁的青壮年。接旨起程时,他万万没有想到竟遇到了好不容易才忘掉的15年前的未婚妻。
      原来,香真那时被人流冲散以后,慌乱之中被一个财主抢去当了丫头,受尽折磨,香真忍受不了,弃命反抗,财主便打算把她卖给妓院,香真知道后,在仆人的帮助下,从财主家逃了出来,辗转跋涉回到了家。她从玄奘大哥那儿打听到了陈祎的下落和去向,便不顾亲人劝阻火速赶到长安,正遇皇上在灞桥墩为玄奘送行,她不敢冒失,就藏在路边柳荫林里,等到皇帝和送行的人们走了才出来与分别十五年的未婚夫相见。香真偎依在玄奘怀里,哭诉了离别的相思和经受的苦难。求玄奘还俗。夫妻双双回家园去过欢乐幸福的日子。
      玄奘虽然出家15年做了和尚,依然是血肉之躯,况且正值二十四五岁的青春年华,看着偎依在怀的年轻美貌的末婚妻,情意缠绵,难分难舍。可是,看到手捧的圣旨,玄奘便想起了“圣命难违”的古训,还想起天竺的经文教义,于是婉言拒绝了她的恳求,说了一句“等我从西天取经回来”,玄奘这一去往返十万里,前后花了17年。由一位25岁的年华青年变成了4O多岁大和尚,带着六百多部梵文(印度古文经典)佛经回到长安。尽管唐太宗留他在长安翻译佛经,他还是请假回了一趟老家探望那个失散15年,又离别17年的未婚妻香真,去到老家,一场洪涝刚过,房屋全部被冲坍塌了,村里不见一个人影。找不到香真只好痛苦地回到长安。
      千多年来,沅陵龙兴讲寺建设的由来,只有《沅陵县志》记载:唐贞观二年建。没有说出为什么沅陵敕建的文字记载。中国四大同名的龙兴讲寺佛教寺观唯独沅陵龙兴讲寺的建筑遗存有木刻板画和龙兴讲寺正门上嵌的石浮雕为《西游记》故事唐僧四人物。笔者有幸发现,并于2O01年1O月5日会同国家摄影家会员王照云老师,县摄影爱好者刘科先生以及文物研究者共同进一步考察。特别是向考古界陈勇老师反馈。陈勇老师认为:这个发现的确几百年没有引起注意,与《西游记》故事创作相关连是一大重要发现。为此,考古界和民间传说实物佐证。民间传说唐代李世民诏书建龙兴讲寺出于陈袆当年在沅陵的故事。
来源于网络
      大家知道,《西游记》是一部群众创作和文人创作相结合的杰出作品。有产生于唐代最早的《大唐西域记》。以后各种话本,流传民间,直至金元之际搬上舞台,明初《西游记平话》残本收入《永乐大典》等等。
      有学者指出,吴承恩创作《西游记》,还从沅陵龙兴讲寺处,得到不少启迪。传说当年吴承恩曾到沅陵龙兴讲寺听经。他觉得这个龙兴讲寺,很特别,仿佛是唐太宗李世民专为唐僧所建。这是因为该寺正门上坎有一长方形人物浮雕,仔细端详,浮雕中的人物正是西天取经的唐僧4师徒。大雄宝殿两侧是众罗汉塑像,正面是如来佛三尊大佛像,3大佛祖后面是半边天,将西天诸佛全塑于上。半边天右角是地狱诸神阎罗王,左角为唐僧师徒4人。该寺其它神像也儿乎全是《西游记》中人物。香民们也津津乐道于寺中的神像,把唐僧西天取经的故事四处传颂。
      关于唐僧玄奘是真有其人的,他名叫陈祎,公元602年出生于河南偃师县陈河村。父亲陈惠,做过江陵县令(今湖北)。他小时候,经常随父游江南。据传公元611年,9岁的他随父亲来到江南龙舟圣地之一沅江观看龙舟大赛。当时同他一起来的还有一个与他同龄的女孩,叫徐香真。他和小香真乃指腹为婚的一对“小夫妻”,后来又正式订了婚。只等成人后同床共枕。没想到,就是这一次,小香真走失了。
      据史料记载,《西游记》作者吴承恩乃江苏淮安人,明代大文学家,创作《西游记》这部举世闻名的神魔小说时,曾专程来沅陵“走基层”体验生活,游览凤凰寺、龙吟塔和二酉山等风景名胜,探访龙兴讲寺惠休法师。他早就听好朋友惠晓法师(淮安府景会禅寺方丈)说,沅陵龙兴讲寺大雄宝殿塑有唐僧西天取经的“半边天”群体塑像,十分精美,生动传神。也许对创作有所帮助,你不妨去看看。正好龙兴讲寺惠休法师也是我的朋友,我们可结伴而行,一同前往,顺道学习他们寺院管理经验。不久,他们欣然而来。
      住了半个月,吴承恩对龙兴讲寺有了全面而更深的了解。原来,唐太宗李世民敕建的龙兴讲寺落成后,马上就要投入使用,要搞一个类似当代楼堂馆所开业的剪彩仪式——开光。剪彩的,必须是有头有脸的人物。于是,出使大唐西域的唐僧玄装收留的第一个弟子窥基法师成了热门人选。他出身将门佛子,17岁出家,是逼上梁山为僧的。出家前,生性冥顽的他要唐僧答应三个条件方可为僧:第一条,天天有酒有肉;第二条,天天有美女相伴;第三条,终生有一车书相随;世称“三车和尚”。他来龙兴讲寺开光,从千里长安出发,一路滔滔,带来一车美食美酒,一车美丽的宫女,一车佛学书籍。完全违背了佛祖“不杀生,不近女色,不好酒”教义。但佛教的伟大之处也就在此:放下屠刀,立地成佛。它对于一些不可救药的人,先是以欲望把他栓住,然后再用佛的智慧启发他,使他改变初衷,然后脱胎换骨成为尊者。所谓应允,只不过是权宜之计。
      到了后世,人们修缮被兵匪破坏的龙兴讲寺时,就把有关《西游记》人物和故事情节搬到了龙兴讲寺显眼位置,增添了一抺的神秘色彩。大作家吴承恩从惠休法师那里了解龙兴讲寺的来龙去脉,收集整理了唐僧弟子窥基法师的奇闻趣事,特别是辰州瓦乡人、土家族人开放、爽朗和果断的性格,给他留下深刻的印象,这为他以后刻画孙悟空性格特征备足了创作材料。仕途之路多坎坷、上京应试“名落孙山”的吴承恩回到淮安后,看透人间诸多不平事,认清了社会的黑暗面,他想写一本书来讽喻宦途之君,改邪归正。
      5年后他动笔创作《西游记》,龙兴讲寺之行赋于他生花妙笔,让《西游记》故事千古流传!
      唐太宗虽为一代明君,但也跳不出历代帝王追求长生不老的愚昧怪圈。他听人说,西天极乐,有使人长生不老的神秘经典,便下旨遗派玄奘到西天去取经。玄奘知道西天“极乐世界”就是佛教发源地——天竺(今印度),很想借此机会去向异国高僧求教。玄奘临行前,向皇上讲述埋藏在心底15年的“隐痛”。李世民深为玄奘的至情至义所感动,便决定为玄奘做一件事,在小香真丢失之地沅陵建造一座佛法讲寺,这就是龙兴讲寺。
      也许,香民讲的故事以及所见所闻,使吴承恩以后创作的《西游记》更具特色。换句话说,是沅江文化给了吴承恩创作《西游记》以新的动力,更坚定了他创作《西游记》的决心。

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